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  • 十八不共法

    是名为“无不知已舍”。　　七、欲无灭：佛具众善，常欲度诸众生，心无厌具，是名“欲无灭”。　　八、精进无灭：佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名“精进无灭”。　　九、念无灭：三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名“念无灭”。　　十、慧无灭：佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名“慧无灭”。　　十一、解脱无灭：佛远离一切执著，具二种解脱：　　二）有为解脱：是无漏慧相应之解脱。　　二；...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082067783.html

  • 四法印讲记（五）

    3、观察宿业造成的环境变异，抉择刹那性 观察点是由业力因缘造成了哪些环境方面的变异，就是以业力关系导致在环境的哪方面出现了前后的差异。找到哪方面有变异，就说明这方面是刹那灭的现象。方方面面综合起来，会知道器世界全体是刹那灭的体性。再由刹那灭就知道刹那刹那是他体，排除掉过去和未来的刹那，就只剩下当下一刹那的显现，由此就知道器世界和银幕上的画面一样。 观察一：春天的土地，经过...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/14205973825.html

  • 月溪禅师答：身是菩提树与菩提本无树之辨别。

    　　问：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之辨别。 (芜湖正修法师) 　　月溪禅师答：神秀偈所见，是从见闻觉知说，不外染缘净缘；妄念一起明镜化为黑板，妄念一灭黑板化为明镜，起灭无常，有何了期？是染净相对故。六祖偈是从自性中说，自性如如不动，觅染缘净缘了不可得，“

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390510983.html

  • 佛使比丘答：此刻佛陀是否存在？

    　　“此刻佛陀是否存在？” 佛使比丘答： 　　如果有人问这个问题，我们可以引用佛陀的这段话来回答：“阿难！在我入灭后，应把我为你们建立的法和律，当作是你们的导师。” 　　即使现在，我们仍依着“法”和“律”而解，而行，而证，可见佛陀仍然存在，这是佛陀入灭前所说的众...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09015311213.html

  • 徐恒志答：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？

    问：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？　　徐恒志答：凡精神的、物质的一切事事物物，都是运动变化、生灭代谢的，都叫生灭法。悟证本性的人，知本来不生，今亦无灭，空有圆融，寂照同时，故叫不生灭法。生灭与不生灭，体同用异，它们的关系是不一不异的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092411321.html

  • 徐恒志答：十方世界和十方佛土有什么区别？

    问：十方世界和十方佛土有什么区别？　　徐恒志答：十方有无量世界，是一切众生所依止的国土。佛所住、所教化的领土，叫佛土。十方有无量佛土，其中有净土、秽土、报土、法性土等区别。世界和佛土含义不同。十方世界有无佛世界，如释迦已灭，弥勒未生的中间时期。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123011325.html

  • 范古农答：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子，是否消灭，抑仍有余习。

    问：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子，是否消灭，抑仍有余习。 　　范古农答：成熟先后，视董习浅深及有无障碍以为断。宗门见性是见道，思惑种子尚未灭也。岂但余习而已。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06391112677.html

  • 李炳南答：“弥陀救死不救生”这个说法对吗？

    　　李炳南答：这是俗传谬论，经上说‘至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。’这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：‘种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。’这又难道不是观音救死的证据吗？

    李炳南

    净土|往生|念佛|极乐

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/07371919147.html

  • 蕅益大师诵地藏真言500万救乱世

    　　明代高僧蕅益大师，曾住九华山地藏道场，结坛百日，以至诚专一的心，诵持五百万遍的灭定业真言，进而广化出家、在家缁素四众弟子，共虔持十万万遍灭定业真言。 　　当时国域灾难频繁，正适逢张李等...灭定业真言“唵钵啰末邻陀宁娑婆诃”的一切功德，悉皆回向局势早定，风调雨顺，国泰民安。仰仗地藏菩萨慈悲加持，果极有消弭刀兵劫难之效力，不久国土重返安宁，万民得以安居。乃见地藏法门之殊胜功德，让世人明了，...

    佚名

    |地藏|蕅益|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/1913559762.html

  • 无常观：聪明的一休伏住烦恼的秘诀

    没有不坏的东西？ 　　自己答：没有！因缘一散，就自然坏灭了。 　　又问自己：坏了，伤心有没有用？ 　　自己答：伤心没有作用，伤心不可能让坏灭的法复活。无常本来是有为法的法性，连佛都没有力量让有为...它，只是由泥土、陶工等和合才出现了这个现象。它没有自己独立的体性，是由因缘在操纵它，所以它不可能凭自己安住到第二刹那，这样就看到它只是刹那灭的影像。 　　再前前后后观察，所谓瓷器在一段时间内存在，...

    益西彭措堪布讲授

    |烦恼|无常|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21224377104.html
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